Тарси маргро чӣ гуна бартараф кардан мумкин аст

, ё "тарси марг" ба миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон таъсир мерасонад. [1] Дар ҳоле ки танотофобия тарс аз марг ва / ё марги шахс аст, тарси марг аз одамон ё чизҳои мурда бо номи "некрофобия" маълум аст, ки аз танотофобия фарқ мекунад. Аммо ҳардуи ин тарсу ҳарос метавонанд бо тарс аз ҷанбаҳои номаълуми марбут ба марг, ки бо номи «ксенофобия» маълуманд, монанд бошанд. Дар маънои дигар, он имконияти рӯ ба чизе берун аз он чӣ аст, аллакай маълум аст. [2] Ин хусусан барои одамоне, ки ба охири ҳаёт наздиканд, дуруст буда метавонад, зеро номуайянӣ дар атрофи раванди марг меафзояд, зеро воқеияти марг торафт наздиктар мегардад. [3] Бо мақсади бароҳат шудан бо охири номаълуми ҳаёт, шумо бояд фобияи худро фаҳмед ва барои бартараф кардани нигоҳ доштани он кор кунед.

Фаҳмидани фобияи шумо

Фаҳмидани фобияи шумо
Вақтҳоро дар бораи марг навишта бинед. Аввалин чизе, ки бояд ҳангоми тарси марг муайян кунад, ин тарзе, ки тарс ба ҳаёти шумо таъсир мерасонад, муайян карда мешавад. Мо аксар вақт дар бораи триггерҳои экологӣ ё сабабҳои тарсу ҳароси мо огоҳӣ намеёбем. Навиштан дар бораи ҳолатҳое, ки онҳо ба вуҷуд меоянд, метавонад воситаи муфид барои кор дар ин масъалаҳо бошад. [4]
  • Онро танҳо аз худ бипурсед: "Вақте ки ман дар ин лаҳза тарсу ҳарос гирифтам, дар атрофи ман чӣ шуд?" Бо як қатор сабабҳо, ин метавонад як саволи хеле душвор барои оғоз дар аввал бошад. Аз асосҳо оғоз намоед. Рӯзҳои охирро ба хотир оред ва ҳар қадар дар бораи даҳшате, ки шумо дар бораи марг тасаввур карда будед, ҳарчи бештар маълумот нависед. Ҳангоми ба миён омадани фикрҳо аниқ кор кунед.
  • Тарси марг хеле маъмул аст. Дар тӯли таърихи инсоният, одамон дар фикри марг ва марг ғамхорӣ мекарданд ва буданд. Ин метавонад бо якчанд сабабҳо рух диҳад, аз ҷумла синну соли шумо, дин, сатҳи изтироби шумо, таҷрибаи талафот ва ғайра. Масалан, дар марҳилаҳои муайяни давраи ҳаёти шумо, шумо бештар ба тарси марг дучор мешавед. Одамон метавонанд дар синну солҳои 4-6, 10-12, 17-24 ва 35-55 бештар бо марг машғул шаванд. [5] Манбаи тадқиқот Олимон дер боз дар бораи имконияти марг фалсафа кардаанд. Тибқи ақидаи файласуфи экзистенсионист Жан-Пол Сартр, марг метавонад барои одамон тарсу ҳарос бошад, зеро маҳз ҳамон чизест, ки "аз берун ба мо омада моро ба берун табдил медиҳад." [6] Манбаи тадқиқоти Сартре, Жан-Пол. Будан ва ҳеҷ чиз. транс. Hazel Барнс. Ню Йорк: Китобхонаи фалсафӣ, 1956, саҳ. 545. Аз ин рӯ, ҷараёни марг барои мо миқёси аз ҳама радикалии номаълумро (ё ба маънои тасаввурнашаванда) дорад. Тавре Сартр қайд мекунад, марг имкон дорад ҷисми зиндаамонро дубора ба олами ғайриисломӣ, ки онҳо аз ибтидо пайдо шудаанд, табдил диҳад.
Фаҳмидани фобияи шумо
Ҳангоми тарсу ҳарос худро қайд кунед. Сипас, ҳар дафъае, ки шумо дар хотир доред, қарор қабул накардед, ки аз тарс ё ташвиш ҳис кардаед, нависед. Ҳолатҳоро нависед, ҳатто агар шумо боварӣ надошта бошед, ки эҳсосот ба ҳеҷ ваҷҳ ба марг ё марг алоқаманд буданд ё не.
Фаҳмидани фобияи шумо
Ғамхории худро бо фикрҳои марг муқоиса кунед. Пас аз он ки шумо як рӯйхати фикрҳои марг ва як рӯйхати лаҳзаҳои ташвишоварро дарёбед, умумияти байни ин дуро ҷустуҷӯ кунед. Масалан, шумо метавонед пайхас кунед, ки ҳар дафъа шумо бренди муайяни конфетро мебинед, каме нороҳатӣ ҳис мекунед, аммо чаро шумо намедонед. Пас шумо мефаҳмед, ки шумо дар ин ҳолатҳо дар бораи марг фикр мекунед. Шумо шояд дар хотир доред, ки бренди қандӣ дар маросими дафни бобоятон буд. Он гоҳ шумо, ба тариқи умумӣ дар бораи марг як тарсро ҳис кардед.
  • Чунин робитаҳо, байни объектҳо, эҳсосот ва вазъият, метавонанд хеле нозук бошанд, баъзан ҳатто назар ба сенарияи дар боло тавсифшуда. Аммо навиштани онҳо метавонад роҳи хубе барои оғоз кардани огоҳӣ аз онҳо бошад. Он гоҳ шумо беҳтар метавонед таъсир, ки чӣ тавр ба шумо роҳи шумо дар чунин лаҳзаҳои таъсири идора.
Фаҳмидани фобияи шумо
Алоқаи изтироб ва лаззати қаблиро эътироф кунед. Тарс як қувваи тавоност, ки метавонад ба амалҳои шумо таъсир расонад. Агар шумо битавонед, ки аз паси тарс ба худ нигаред, пас шумо метавонед дарк кунед, ки воқеаи воқеае, ки шумо тарсед, он қадар даҳшатангез нест. Ташвиш одатан аз лаззати қаблӣ дар бораи он, ки чи гуна хоҳад шуд ё намешавад. Ин эҳсосотест, ки ба оянда назар мекунад. Ба худ хотиррасон намоед, ки тарс аз марг баъзан аз марг даҳшатноктар аст. Кӣ медонад, ки марги шумо шояд то он дараҷае, ки шумо тасаввур карда наметавонед, бад бошад. [7]
Фаҳмидани фобияи шумо
Бо худ ростқавл бошед. Комилан ростқавл бошед ва ба далели марги худ комилан рӯ ба рӯ шавед. Он то вақти тамом кардани шумо дар он хӯрда мешавад. Ҳаёти муваққатии он аз ҳаёт пурарзиштар мешавад. Шумо медонед, ки шумо баъзан бо марг дучор хоҳед шуд, аммо ба тарс зиндагӣ кардан лозим нест. Вақте ки шумо бо худ ростқавл ҳастед ва бо тарсу ҳарос дучор мешавед, шумо метавонед ба барқарор кардани ин фобия шурӯъ кунед.

Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед

Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед
Таваҷҷӯҳи худро ба он равона кунед, ки шумо идора карда метавонед. Марг метавонад чизи ташвишовар бошад, зеро дар навбати аввал, он маҳдудиятҳои ҳаёт ва чизеро, ки мо тасаввур карда метавонем, ошкор мекунад. Дар бораи он чизе ки шумо дар асл идора карда метавонед, диққат диҳед ва дар айни ҳол бо он чизе ки наметавонед, кор кунед.
  • Масалан, шояд шумо аз марги сактаи қалб дар ташвиш бошед. Баъзе омилҳое мавҷуданд, ки шумо наметавонед бемории қалбро назорат кунед, масалан таърихи оила, нажод ва миллат ва синну сол. Бо таваҷҷӯҳ ба ин чизҳо шумо худро бештар изтироб хоҳед кард. Ба ҷои ин, диққатро ба чизҳое, ки шумо идора карда метавонед, ба монанди тамокукашӣ, машқи мунтазам ва хӯрокхӯрӣ беҳтар аст. Дар асл, шумо нисбат ба танҳо омилҳои идоранашаванда, тарзи ҳаёти номусоид ба хавфи гирифторӣ ба бемории дил гирифтор мешавед. [8] Манбаи тадқиқот X
Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед
Ҳаёти худро роҳнамоӣ кунед. Вақте ки мо мехоҳем, ки самти ҳаёти худро назорат кунем, аксар вақт мо бо ноумедӣ, ноумедӣ ва изтироб дар бораи чизҳое, ки ба нақша гирифта нашудаанд, дучор мешавем. Дарёфтанро дарк кунед, ки то чӣ андоза шумо натиҷаҳои ҳаёти худро назорат мекунед. Шумо ба ҳар ҳол метавонед нақшаҳо тартиб диҳед, албатта. Роҳнамои ҳаёти худро ҳидоят кунед. Аммо ба шумо каме ҳуҷра барои ногаҳонӣ имкон диҳед.
  • Муқоисаи мувофиқ ин ғояи обест, ки дар дарё ҷорӣ мешавад. Баъзан соҳили дарё иваз мешавад, дарё ҷори мешавад ва об суст хоҳад шуд ё суръат хоҳад ёфт. Оби дарё ҳоло ҳам ҷорист, аммо шумо бояд онро ба ҷое, ки тӯл мекашад, гузоред.
Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед
Бартараф кардани одати фикрии бесамар. Вақте, ки шумо кӯшиш кунед, ки пешгӯии ё тасаввур кунед, оянда, шумо дармеёбед, аз худ мепурсад: «Чӣ мешуд, агар ин ҳодиса рӯй медиҳад?» Ин як шакли тафаккури бесамар бо номи фалокатоз мебошад. [9] Намунаи фикрҳои бесамар як тарзи фикрронӣ дар бораи вазъияте мебошад, ки дар ниҳоят шуморо ба ІН эҳсос мекунад. Чӣ гуна мо тафсири ҳодисаро ба он эҳсос мекунем, ки аз он эҳсос мекунем. Масалан, агар шумо хавотир бошед, ки ба кор дер мондаед, метавонед ба худ гӯед: «Агар ман дер монам, сарвари ман танбеҳ мегирад ва ман корамро аз даст медиҳам». Агар шумо чунин фикр кунед, ки шумо мехоҳед натиҷаи ба дастовардаро сахт назорат карданӣ бошед, доштани одатҳои тафаккури бесамар метавонад шуморо дар ҷои аввал гузорад.
  • Идеяи бесамарро бо тафаккури мусбӣ иваз кунед. Бо тарзу усулҳои фикрии бесамари шумо мулоҳиза кунед. Масалан, ба худ гӯед: "Агар ман дер монам, роҳбари ман метавонад аз ғазаб ояд. Аммо ман фаҳмонида метавонам, ки дар муқоиса бо муқаррарӣ трафик бештар буд. Ман ҳамчунин пешниҳод мекунам, ки пас аз кор дер монам, то ин вақтро сарф кунад."
Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед
Вақти изтироб дошта бошед. Дар тӯли рӯз, панҷ дақиқа вақт ҷудо кунед, вақте ки шумо имконият медиҳед, ки аз чизе хавотир шавед. Инро ҳар рӯз дар як вақт иҷро кунед. Кӯшиш кунед, ки ин давраи изтиробиро дар хоб ҷобаҷо накунед, зеро шумо намехоҳед дар болои чизҳо дар ҷойҳои хоб монед. Агар шумо дар давоми рӯз ягон дафъаи дигар ташвиш дошта бошед, онро барои давраи ташвишоваратон захира кунед. [10]
Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед
Фикрҳои ташвишоваратонро ба даст гиред. Агар шуморо бо ташвишҳо дар бораи марг дучор кунанд, аз худ бипурсед, ки дар сенарияҳои муайян эҳтимолияти марг мурдан аст. Бо омор дар бораи марг дар суқути ҳавопаймо мусаллаҳ шавед, масалан. Эҳтимол шумо хоҳед дид, ки ташвишҳои шумо аз воқеияти имконпазир болотар мебошанд. [11]
Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед
Дар бораи он ки чӣ гуна ба дигарон таъсир расонед, фикр кунед. Вақте ки нигарониҳои дигарон андешаи шуморо қабул мекунанд, шумо дар бораи хатарҳо низ бештар фикр мекунед. Шояд шумо дӯсте дошта бошед, ки хусусан дар бораи бемориҳо ва бемориҳо манфӣ аст. Ин шуморо ба бемории асабоният водор мекунад. Вақти маҳдудро бо ин шахс сарф кунед, то ин фикрҳо зуд-зуд ба сари шумо наояд. [12]
Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед
Кӯшиш кунед чизе, ки қаблан накардаед. Мо аксар вақт аз кӯшиши чизҳои нав канорагирӣ мекунем ва худро дар вазъияти нав водор месозем, зеро тарси он чизҳое, ки мо ҳоло намедонем ё ҳоло ҳам намефаҳмем. [13] Бо мақсади машқ додани идораи назорат, фаъолиятеро интихоб кунед, ки қаблан дар назар надоштед ва ӯҳдадор мешавед, ки онро санҷед. Корро аз тариқи иҷрои баъзе тадқиқот оид ба он онлайн. Баъд, шояд бо одамоне сӯҳбат кунед, ки қаблан дар фаъолиятҳо ширкат доштанд. Вақте ки шумо бо идеяи он бароҳат шудан мехоҳед, бифаҳмед, ки оё шумо як ё ду маротиба кӯшиш карда наметавонед то пеш аз иҷрои ӯҳдадории тӯлонӣ ба он.
  • Ин усули таҷрибаомӯзӣ бо ҳаёт ва фаъолиятҳои нав метавонад як воситаи олӣ барои ёд гирифтани таваҷҷӯҳ ба хурсандӣ дар ҳаёт бар хилофи ташвиш аз марг ва марг бошад.
  • Ҳангоми иштирок дар фаъолиятҳои нав, шумо эҳтимолан дар бораи худ бисёр чизҳоро меомӯзед, хусусан дар мавриди чизҳое, ки шумо метавонед ва наметавонед идора карда наметавонед.
Гузоштани чизе, ки шумо идора карда наметавонед
Бо оила ва рафиқони худ нақшаи охири зиндагиро таҳия кунед. Вақте ки сухан дар бораи марг меравад, шумо эҳтимол дарк хоҳед кард, ки аксарияти равандҳо пурра аз дасти шумо нестанд. Ягон роҳе нест, ки мо аниқ намедонем, ки кай ва дар куҷо мурдан мумкин аст, аммо мо метавонем якчанд қадамҳо андешем, то ба он омода бошем. [14]
  • Масалан, агар шумо ба кома дучор оед, чӣ қадар вақт мехоҳед дар дастгирии ҳаёт мондан мехоҳед? Оё шумо мехоҳед, ки дар хонаи худ гузаред ё дар беморхона то ҳадди имкон бимонед?
  • Шояд сӯҳбат дар бораи ин масъалаҳо бо наздикони шумо нороҳат бошад, аммо чунин сӯҳбатҳо барои шумо ва онҳо хеле муфид буда метавонанд, агар ягон ҳодисаи нохуш рух диҳад ва шумо лаҳзаи изҳор кардани хоҳишҳои худро надошта бошед. Чунин мубоҳисаҳо эҳтимолан ба шумо каме каме ташвиш нисбати маргро кӯмак кунанд.

Мулоҳиза дар бораи ҳаёт

Мулоҳиза дар бораи ҳаёт
Биёед бубинем, ки чӣ гуна ҳаёт ва марг як ҷузъи ҳамон давра мебошанд. Тасдиқ кунед, ки ҳаёти худ ва марги худи шумо, инчунин зиндагии дигар махлуқот, ҷузъҳои як давра ё ҷараёни ҳаёт мебошанд. Зиндагӣ ва марг, на аз ду рӯйдоди комилан гуногун, аслан ҳамеша дар як вақт рух медиҳанд. Масалан, ҳуҷайраҳои бадани мо пайваста мемиранд ва бо роҳҳои гуногун дар тӯли ҳаёти инсонӣ нав мешаванд. Ин кӯмак мекунад, ки ҷисми мо мутобиқ ва дар миқёси ҷаҳони атрофи мо рушд кунад. [15]
Мулоҳиза дар бораи ҳаёт
Дар бораи он ки чӣ гуна бадани шумо як қисми экосистемаи мураккаб аст, фикр кунед. Ҷисми мо ҳамчун экосистемаҳои ҳосилхез барои шаклҳои бешумори гуногуни зиндагӣ хизмат мекунад, хусусан пас аз ба охир расидани ҳаёти шахсии мо. [16] Ҳангоме ки мо зинда ҳастем, системаи меъдаву рӯдаи мо миллионҳо микро организмҳо дорад. Ҳамаи ин ба бадани мо кӯмак мерасонад, ки саломатии хуб дошта бошанд, то ки фаъолияти дурусти иммунӣ ва ба таври муайян коркарди мураккаби маърифатиро таъмин намояд. [17]
Мулоҳиза дар бораи ҳаёт
Бидонед, ки нақши бадани шумо дар нақшаи бузурги чизҳо чӣ гуна аст. Дар сатҳи хеле калон ва макро, ҳаёти мо бо роҳҳои беназири ташаккули ҷамъиятҳо ва ҷомеаҳои маҳаллӣ мувофиқат мекунад, ки аз қувват ва амалҳои бадани мо барои нигоҳ доштани баъзе созмонҳо вобастаанд. [18]
  • Ҳаёти шахсии шумо аз ҳамон механизму маводҳо иборат аст, чун зиндагии дигар дар атрофи шумо. Фаҳмидани ин нукта метавонад ба шумо барои бароҳаттар шудани тасаввуроти олам кӯмак кунад, ки бидуни он ки худатон дар атрофи шумо бошанд. [19] X Манбаи тадқиқот Hanh, TN (2003). На марг, на тарс: Ҳикмати тасаллибахши ҳаёт (нашри такрорӣ). Ню Йорк: Riverhead.
Мулоҳиза дар бораи ҳаёт
Вақтро дар табиат гузаронед. Дар табиат қадамҳои пайдарпай равед. Ё, шумо метавонед танҳо вақти зиёдеро дар атрофи шаклҳои гуногуни зиндагӣ гузаронед. Ин фаъолиятҳо метавонанд роҳҳои олие бошанд, то дарк кардани он ки шумо як қисми ҷаҳони бузургтар бошед, бештар бошанд. [20]
Мулоҳиза дар бораи ҳаёт
Охиратро дида мебароем. Кӯшиш кунед, ки пас аз марг ба ягон ҷои хушбахт биравед. Бисёре аз динҳо ба ин имон оваред. Агар шумо ягон динеро ҷашн гиред, шумо метавонед фикр кунед, ки эътиқоди дини шумо дар бораи охират чӣ гуна аст.

Зиндагӣ

Зиндагӣ
Зиндагии комилро ба даст оред . Дар ниҳояти кор, беҳтар аст, ки вақти зиёдеро аз ташвиш дар бораи марг ва марг дур насозед. Ба ҷои ин, ҳар рӯзро то ҳадди имкон бо хурсандӣ пур кунед. Нагузоред, ки корҳои ночиз шуморо зер кунанд. Ба берун равед, бо дӯстон бозӣ кунед ё бо варзиш машғул шавед. Танҳо коре кунед, ки ақли шуморо аз марг бардорад. Ба ҷои ин, диққати худро ба зиндагӣ равона кунед.
  • Бисёр одамон бо тарси марг ҳар рӯз дар ин бора фикр мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо чизҳои зиёдеро мехоҳед, ки дар ҳаёт мехоҳед. Бигзор тарс ба амал ояд ва аз худ бипурсед: "Кадом бадтарин ҳодиса имрӯз рӯй медиҳад?" Имрӯз шумо зинда ҳастед, пас биравед ва зиндагӣ кунед.
Зиндагӣ
Бо наздикони худ вақт гузаронед. Бо одамоне, ки шуморо хушбахт мекунанд ва баръакс, дар атрофи худ гиред. Вақте ки шумо худро бо дигарон мубодила мекунед, вақти худро хуб сарф мешавад ва хуб дар хотир хоҳад дошт.
  • Масалан, шумо метавонед дилпур бошед, ки хотираи шумо пас аз марг зинда хоҳад буд, агар ба наберагонатон дар сохтани хотираҳои хушбахтонатон кӯмак расонед.
Зиндагӣ
Маҷаллаи сипосномаро нигоҳ доред. Маҷаллаи сипосгузорӣ роҳи шумоест, ки шумо чизҳоеро, ки сипосгузорӣ мекунед, нависед ва эътироф кунед. Ин кӯмак мекунад, ки диққататонро ба чизҳои хуби ҳаётатон равона кунед. [21] Дар бораи ҳаётатон дар бораи чизҳои хуб фикр кунед ва онҳоро қадр кунед.
  • Ҳар чанд рӯз каме вақт ҷудо кунед, то лаҳза ё чизеро, ки барои шумо миннатдор ҳастед, нависед. Бо амиқ нависед, лаҳзаро ҷолиб ва қадр кардани шодие, ки аз он гирифтаед, қадр кунед.
Зиндагӣ
Худатро эҳтиёт кун. Аз ҳолати бад ё корҳое, ки эҳтимолияти мурданатонро зиёд мекунанд, худдорӣ намоед. Нагузоред, ки аз корҳои носолим ба монанди тамокукашӣ, нашъамандӣ ё машруботи спиртӣ ва мактуб ҳангоми рондан. Солим будан баъзе омилҳои хавфро, ки метавонад ба марг оварда расонад, бартараф мекунад.

Ёфтани дастгирӣ

Ёфтани дастгирӣ
Муайян кунед, ки оё ба кӯмаки як терапевт оид ба солимии равонӣ муроҷиат кардан лозим аст. Агар тарс аз марг ин қадар шадид бошад, ки он ба қобилияти шумо ба фаъолияти мӯътадил ва лаззат бурдан аз зиндагии шумо халал расонад, шумо бояд ба кӯмаки як терапевт иҷозатномаи солимии равонӣ муроҷиат кунед. Масалан, агар шумо аз тарси тарсидан ба марг гурехтанро оғоз кунед, пас вақти кӯмак расидааст. [22] Дигар нишонаҳое, ки ба шумо дар ҷустуҷӯи кӯмак ниёз доранд, инҳоянд:
  • эҳсоси маъюбон, ваҳм ва ё рӯҳафтодагӣ аз тарси шумо
  • эҳсоси мисли тарси шумо оқилона нест
  • бештар аз 6 моҳ бо тарсу ҳарос мубориза мебаранд
Ёфтани дастгирӣ
Фаҳмед, ки шумо аз як терапевт оид ба солимии равонӣ чӣ интизор шуда метавонед. Терапевт метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки тарси маргро хубтар бифаҳмед ва роҳҳои кам кардани онро пайдо кунед ва умедворем, ки онро паси сар кунед. Дар хотир доред, ки дар муносибат бо як тарс амиқ вақт ва саъю кӯшиш мегирад. Ин каме вақтро мегирад, пеш аз он ки тарсу ҳароси шуморо идора карда тавонад, аммо баъзе одамон дар 8-10 ҷаласаҳои терапевт беҳбудии ҷиддиро мебинанд. Баъзе аз стратегияҳое, ки терапевтатон метавонад истифода барад, иборат аст: [23]
  • Табобати рафтории маърифатӣ: Агар шумо аз марг метарсед, шумо шояд равандҳои муайяни фикрӣ дошта бошед, ки тарси шуморо шадидтар мекунанд. Терапияи рафтории маърифатӣ як усулест, ки терапевт ба шумо барои муқобила кардани андешаҳо ва муайян кардани эҳсосоти марбут ба он фикрҳо истифода мекунад. Масалан, шумо метавонед ба худ гӯед: «Ман парвоз карда наметавонам, зеро метарсам, ки ҳавопаймо суқут мекунад ва ман мемурам». Терапевт шуморо даъват мекунад, ки дарк кунед, ки ин фикр ғайривоқеӣ аст, шояд бо шарҳ додани он ки парвоз нисбат ба рондан бехатар аст. Сипас, ба шумо душвор хоҳад шуд, ки ин фикрро тағир диҳед, то воқеъбинона бошад, масалан: "Одамон ҳар рӯз дар ҳавопаймоҳо парвоз мекунанд ва онҳо хубанд. Ман итминон дорам, ки ман ҳам хуб мешавам. "[24] X Манбаи боэътимоди HelpGuide Саноати ғайритиҷоратии пешбар, ки ба пешбурди масъалаҳои солимии равонӣ бахшида шудааст.
  • Табобати таъсиррасонӣ: Агар шумо аз марг метарсед, шумо метавонед аз ҳолатҳое, корҳо ва ҷойҳое, ки тарси шуморо зиёдтар мекунанд, канорагирӣ кунед. Терапияи Гӯшкунӣ шуморо маҷбур мекунад, ки бо он тарс мубориза баред. Дар ин намуди терапевт, терапевт аз шумо хоҳиш мекунад, то тасаввур кунед, ки шумо дар ҳолате қарор доред, ки шумо худро пешгирӣ кардаед ё онҳо аз шумо хоҳиш мекунанд, ки худро воқеан ба ин вазъият гузоред. Масалан, агар шумо аз парвоз кардан метарсед, зеро метарсед, ки ҳавопаймо суқут мекунад ва шумо мемуред, терапевт метавонад аз шумо хоҳиш кунад, ки тасаввур кунед, ки шумо дар як ҳавопаймо ҳастед ва тарзеро ҳис мекунед. Баъдтар, терапевти шумо метавонад шуморо даъват кунад, ки воқеан дар тайёра парвоз кунед. [25] X Манбаи боэътимоди КӯмакГуид Соҳаи ғайритиҷоратии пешрафтаест, ки ба пешбурди масъалаҳои солимии равонӣ бахшида шудааст
  • Доруҳо: Агар тарси мурданатон чунон амиқ бошад, ки шумо боиси изтироби шадид мешавед, терапевт метавонад шуморо ба равоншиносе фиристад, ки метавонад ба шумо доруеро таъин кунад. Дар хотир доред, ки доруҳои барои табобати изтироби марбут ба тарс истифодашуда танҳо изтироби шуморо муваққатан кам мекунанд. Онҳо ба решаи решагӣ аҳамият намедиҳанд. [26] X Манбаи боэътимоди КӯмакГуид Соҳаи ғайритиҷоратии пешрафтаест, ки ба пешбурди масъалаҳои солимии равонӣ бахшида шудааст
Ёфтани дастгирӣ
Фикрҳои худро дар бораи марг ва марг бо дигарон мубодила кунед. Ҳамеша бо касе дар бораи тарсу ҳаросатон сӯҳбат кардан хуб аст. Дигарон низ метавонанд нигарониҳои шабеҳи худро иброз доранд. Онҳо инчунин метавонанд методҳоеро пешниҳод кунанд, ки онҳо барои мубориза бо стрессҳои пешин истифода карда буданд. [27]
  • Касеро пайдо кунед, ки ба ӯ эътимод дошта бошед ва ба ӯ фаҳмонед, ки шумо дар бораи марг чӣ фикр доред ва чӣ қадар эҳсос мекунед.
Ёфтани дастгирӣ
Боздид аз қаҳвахонаи марг. Умуман барои одамон дар бораи масъалаҳои марг ва мурдан душвор аст. Муҳим аст, ки гурӯҳи дурустеро пайдо кунед, ки бо онҳо мубодилаи афкори худро оид ба ин масъалаҳо анҷом диҳед. [28] "Кафеҳои марг" мавҷуданд, ки гурӯҳи одамонест, ки махсусан дар қаҳвахонаҳо барои муҳокимаи масъалаҳои марбут мулоқот мекунанд. Инҳо асосан гурӯҳҳо барои одамоне мебошанд, ки дар ҷустуҷӯи эҳсосоти онҳо дар атрофи марг ҳастанд. Гурӯҳҳо якҷоя муайян мекунанд, ки чӣ гуна ҳаёти беҳтарин дар назди марг зиндагӣ кунад.
  • Агар шумо яке аз ин қаҳвахонаҳоро дар назди шумо пайдо карда натавонед, аз худ оғоз кунед. Дар минтақаи шумо одамони зиёд бо нигарониҳо дар бораи марг рӯ ба рӯ мешаванд, вале онҳо имкони мубодилаи нигарониҳояшонро надоранд.
Чаро тарси ман аз марг асосан ҳангоми ба хоб рафтанам пайдо мешавад?
Ҳангоми хобидан мо одатан хобидаем ва ғайр аз фикр кардан коре намекунем. Агар шумо изтироб дошта бошед, вақти зиёде ақли шумо ба рақобат шурӯъ мекунад. Торикӣ ё шаб ҳамчунин бо марг алоқаманд аст. Барои кӯмак дар ин кор, машқҳои нафаскаширо тасаввур кунед ва чизҳои хушбахтро тасаввур кунед. Сипас, кӯшиш кунед, ки ақли худро ба ҷои холӣ равона кунед ва истироҳат кунед.
Ман метарсам, ки ба куҷо равам. Чӣ мешавад, агар ин ҷое даҳшатнок бошад, 10000000х аз ҳар ҷаҳаннаме, ки шумо тасаввур карда метавонед?
Бубинед, аз ташвиш дар бораи номаълум чизи зиёде ба даст намеояд. Шахси хуб бошед; меҳрубон бошед ва ба дигарон бо эҳтиром муносибат кунед ва вақте ки рафтан меояд, шумо осоиштагӣ хоҳед ёфт.
Ман мехоҳам гурезам, аммо падари ман дари хонаи хобамро то хӯроки нисфирӯзӣ ва хӯрокхӯрӣ қулф мекунад. Ман аз гурехтан ба марг метарсам, зеро тиреза ягона роҳи гурезест барои ман, ман чӣ кор карда метавонам то ин ғолиб оям?
Аз оина ҷаҳида нашавед. Агар падари шумо дар ҳуҷраи шумо банд бошад, шумо бояд ба касе дар ин бора хабар диҳед. Агар шумо ба мактаб равед, ба ягон шахси калонсол дар ин ҷо, масалан муаллим ё машваратчии роҳнамо гӯед. Агар фарз дошта бошед, ки шумо ба телефон / интернет дастрасӣ доред, шумо метавонед бо шӯъбаи полиси маҳаллии худ дар тамос шавед. Чунин ба назар мерасад, ки шумо дар ҳолати бад қарор доред, шумо бояд аз он ҷо бароед.
Ман ба наздикӣ модарамро ҳангоми хоб аз даст додам. Баъд аз ин ман хуб будам, аммо дар рӯзҳои охир тарси аз даст додани касе ё марги ӯро ҳис мекунам. Азбаски ман ҳамлаи изтиробомез дорам, ман чӣ кор карда метавонам?
Бубахшед барои шунидани зиёни худ, умедворам, ки шумо дар назди оила ва дӯстонатон зиндагӣ мекунед, то дар ин эҳсосотатон мубориза баред. Ба наздикӣ, ман як иқтибоси хубе аз Пер Олов Энкистро хондам: "Як рӯз мо хоҳем мурд. Вале тамоми рӯзҳои дигар мо зинда хоҳем буд." Ягон кас наметавонад бар зидди марг коре кунад. Ғамгин ва тарсидан комилан муқаррарӣ аст, аммо дар баъзе лаҳзаҳо шумо хоҳед фаҳмид, ки шумо дар охирин шахсе хоҳед буд, ки дар тамоми умри худ вафот мекунед, чуноне ки ҳамаи мо дар ҳаёти худ ҳастем. Марг барои ҳамаи мо меояд ва ҳеҷ кас намедонад, ки кай хуб аст. Танҳо дар он рӯзҳои дигар зинда буданро фаромӯш накунед.
Оё аз марг метарсем?
Тарс аз марг як чизи муқаррарӣ аст, бисёр одамон. Фикри марг метавонад мушкилие гардад, вақте ки ҳамаи он чизе, ки шумо дар борааш фикр мекунед. Онро ҳамчун натиҷаи ҳаёт қабул кунед ва нагузоред, ки вай шуморо аз зиндагии хуб боздорад.
Оё шумо метавонед то даме ки шумо солим ва бароҳат бошед, абадан зиндагӣ кунед?
Не. Саломатӣ ва фитнес бешубҳа метавонад умри шуморо дароз кунад, аммо ҳама мавҷудоти зинда пир мешаванд ва оқибат мемиранд.
Ман ҳамчун як ҷавоне, ки аз марг хеле хавотир аст, чӣ гуна бояд мубориза барам?
Бигзор шавад. Монаш равад. Худро ба пуррагӣ зиндагӣ кунед. Зиндагии шумо набояд танҳо дар бораи марги худ зиндагӣ кунад. Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки машқҳои рӯҳонӣ барои паси сар кардани он доред? Имон доштан метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки солимфикр бошед ва оҳиста-оҳиста тарсро мағлуб кунед. Агар шумо талафоти даҳшатноке кашида бошед, инчунин гирифтани маслиҳате, ки шуморо беҳтар ҳис мекунад, муфид хоҳад буд.
Тарси марг аз тарси ношинос аст?
Бале, тарси марг асосан тарси ношинос аст. Ҳеҷ кас намедонад, ки пас аз марг чӣ рӯй медиҳад, бинобар ин бисёриҳо метарсанд, ки ба ҷое даҳшатнок хоҳанд рафт.
Чӣ мешавад, агар ман аз волидайн ва хоҳарам аз марг метарсам?
Шумо метарсед, зеро шумо нисбати онҳо ғамхорӣ мекунед ва ҳаётро бе онҳо тасаввур карда наметавонед, аммо шумо наметавонед дар бораи марг тасаввур кунед ё аз ҳаёт лаззат баред. Танҳо ба оилаи худ гӯед, ки шумо онҳоро ҳар рӯз дӯст медоред ва маргро дар хотиратон нест кунед.
Вақте ки модаратон мемирад, шумо метавонед як хирси тедро ба оғӯш гиред ва дар бораи ӯ фикр кунед ё ба вай нома нависед ва вонамуд кунед, ки вай дар фикри шумо посух хоҳад дод?
Бале, албатта метавонед. Онҳое мисли ғояҳои хуб садо медиҳанд.
Тарс аз марг баъзан метавонад натиҷаи он бошад депрессия ё изтироб, шароитҳое, ки бояд бо кӯмаки мутахассиси касбӣ муносибат карда шаванд.
Аз якчанд машварат машварат кардан натарсед. Шумо бояд нафареро пайдо кунед, ки шумо фикр кунед, ки мушкилоти беназири шуморо дастгирӣ мекунад ва қодир аст ба шумо дар ҳалли онҳо кӯмак кунад.
Боварии боиқтидорро инкишоф диҳед, ки шумо тарсро бартараф карда тавонед. Ин пешгӯии мустақилона иҷрокунанда аст.
Нагузоред, ки вақти зиёдро дар бораи марҳилаи худ фикр кунед. Ҳамеша лаззат баред то ки шумо пас аз марг пушаймон нашавед.
cental.org © 2020